وقال النبي صلّى اللّه عليه وسلّم : " لا يدخل الجنة قتات " « 1 » ، وهو النمام « 2 » . - قوله تعالى « 3 » : مَنَّاعٍ لِلْخَيْرِ مُعْتَدٍ « 4 » [ 12 ] ، إلى قوله : لَوْ كانُوا يَعْلَمُونَ [ 12 - 33 ] . أي : [ بخيل ] « 5 » بالمال عن إخراجه في الحقوق ، معتد على الناس في معاملته إياهم أَثِيمٍ « 6 » [ 12 ] : مأثوم في أعماله لمخالفته « 7 » أمر ربّه . وقيل : أَثِيمٍ : ذي إثم « 8 » . - قال تعالى : عُتُلٍّ بَعْدَ ذلِكَ « 9 » [ 13 ] . - ثم قال تعالى : أَنْ كانَ ذا مالٍ وَبَنِينَ [ 14 ] إِذا تُتْلى عَلَيْهِ آياتُنا قالَ أَساطِيرُ

--> ( 1 ) أخرجه بهذا اللفظ البخاري في كتاب الأدب من صحيحه ، باب ما يكره من النميمة ح : 6056 ، ومسلم في كتاب الإيمان ، باب بيان غلظ تحريم النميمة ، وأبو داود في كتاب الأدب ، باب في القتات ح : 4871 ، والترمذي في كتاب البر والصلة ، باب ما جاء في التمام . ح : 2095 : كلهم عن حذيفة بن اليمان رضي اللّه عنه . وفي رواية لمسلم " . . . نمام " . ( 2 ) انظر : جامع الأصول لابن الأثير 8 / 451 قال : " وهو الذي ينقل الحديث بين الناس ليوقع بينهم " . وقال في النهاية 4 / 11 " يقال : قتّ الحديث يقتّه : إذا زوّره وهيّأه وسوّاه " . وانظر : الفتح 10 / 472 - 473 . ( 3 ) أ : ثم قال . ( 4 ) أ : ث : معتد أثيم . ( 5 ) م : يبخل . ( 6 ) أ : اثم . ( 7 ) أ : المخالفة . ( 8 ) هو قول الطبري في جامع البيان 29 / 23 . ( 9 ) ساقط من أ . وتمام الآية : . . . بَعْدَ ذلِكَ زَنِيمٍ [ 13 ] .